只要看到“道场法事”这四个字，相信大家就会联想到和尚或道士在诵经的样子，道场法事诵经可以在寺庙、道观，可以在城市、农村等地方进行。道场法事具体应该怎么理解呢？道场与法事可以分开，也可以和在一起理解。

       道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。。。遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。”唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。”　佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”　僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。”《水浒传》第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”《红楼梦》第十五回：“只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。”另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。

        佛教盛行道场法事，道教盛行道场法事，民间宗教也盛行道场法事，那道场法事起源到底是属于什么宗教呢？一、净空法师在《轻松学佛法》系列中有以下的理解：1、佛教，是佛陀的教育。出家人给死人念经超度，是很晚的事情。佛教传到中国来没有，佛教当年在印度也没有，究竟是什么时候才搞经忏佛事，搞超度这个事情？这个在历史上已经不可考。2、过去道安法师在台北办大专佛学讲座，邀请我给学生们上课，我曾经把这桩事情提出来，向他老人家请教。我说：“寺院里面原来没有经忏佛事，没有超度的，这到底什么时候兴起？什么原因兴起？3、他说超度可能起源于唐朝中叶，就是唐明皇的时代。唐明皇在位时，国家遭受这样一个大的变故，安禄山造反，杨贵妃是内应，闹到皇帝都逃难，幸亏郭子仪平定了这场动乱。4、动乱虽然平定，死亡的军民很多，所以，唐明皇晚年就在每一个战场建立一个寺，这个寺叫做开元寺，开元年间建的。开元寺是佛教的教学道场，不过这里面也做追悼死难军民的法会。皇帝提倡，于是民间就仿效，经忏佛事是从这里开始的。据有人考证，经忏佛事，从印度的“大乘佛法”中来。 “经”，是经典的受持，读，（背）诵，解说，书写等，如《般若经》、《法华经》等说。“忏”，通俗的说是“忏悔”。以忏悔为要门的方便修行，促成了“大乘佛法”的发达。不管诵经也好，（念佛）礼忏也好，因为有共通的意义而被联合起来。“经忏佛事”一词，因此而来。二、道教道场法事又称为斋醮科仪，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“道场法事”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。

       那基督教、伊斯兰教是否存在道场法事呢？这两个宗教虽然没有道场法事之说，但是，其中节日、习俗也存在一定的意义。一、基督教的节日与习俗：1、基督教的宗教仪式洗礼成为基督教徒的庄严仪式，具有赦免入教者的“原罪”“本罪”的作用。教派不同，方法也不同，有的是注水礼，有的是浸礼。坚信礼入教者在洗礼一段时间后，再接收主教的按手礼和敷油礼。告解 也叫“办神工”。举行时，由教徒把自己所犯的罪行告诉神父，并表示忏悔，神父为其保密，并告之如何补赎。圣体意思是“感谢祭”。天主教称“圣体”（仪式成弥撒）东教称“圣体血”，新教称“圣餐”。终缚在教徒临终时，由神父用经主教祝圣的橄榄油擦其身，目，口，鼻，和手足，并诵念一段祈祷经文，帮助他忍受痛苦，赦免罪过，让他安心去见上帝。神品 授予神职人员神职，并使之神圣化的一种称之为“按礼”的仪式婚配教徒的婚礼，由神父主持。2、基督教的主要节日圣诞节 12月15日，耶苏的诞辰，纪元的开始，这个应该不必多说，都明白。复活节在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆哪天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能是从3月22日到4月25日之间的任何一天。 是最古老最有意义的基督教节日。因为庆祝的是基督的复活，世界各地的基督徒都要庆祝这一节日。二、伊斯兰教的习俗与节日：1、伊斯兰教的五大功课念功念诵“万物非主，惟有真主，穆罕默德是主的使者”，以表白自身的信仰。礼功 一日5次礼拜，即晨拜，晌拜，脯（左边是日字旁）拜，昏拜，宵拜。礼拜必须面向卖加的方向，在中国则朝向西方。斋功 每年伊斯兰教教历9月全月斋戒，斋月期间，每天从黎明到日落禁止饮食和房事，日落后开斋。病人，旅行者，孕妇，哺乳者或延缓补斋或施舍罚赎。 课功 这是伊斯兰教以神的名义征收的一种课税，由初期的施舍发展而来 *朝功 即朝觐，指定期到“圣地”麦加的克尔白寺庙，举行大型礼拜仪式。伊斯兰教规定，凡身体健康，备有路费和旅途方便的教徒，不分性别，一身中都要去麦加朝觐一次。2、伊斯兰教的主要节日 *开斋节 9月内斋戒，斋月最后一天寻新月，见月次日即行开斋，为见月牙，则顺延，但不得超过三天，在我国新疆，开斋节也称肉孜节宰牲节 又名古尔邦节，在中国这个节日是穆斯林最大的节日，在教历的12月10日，圣纪节由称圣忌节，在教历3月12日。相传为穆罕默德的诞生和逝世日，主要活动是举行圣会，诵读《古兰经》，讲述穆罕默德生平业绩等。

       从几大宗教来看，其中礼仪习俗都有相似之处，其中诞生时间先后也有着差距，都有诞生的背景故事。不管宗教中是否出现道场法事的说法，但也都存在相通的意思，都没法明确道场法事，是属于自己独有的礼仪习俗等。但是，从历史的演变可以知道，几大宗教的文明，都属于世界四大文明相对系统的延伸。那四大文明文化的起源，无非就是世界各地所谓的“巫教”，因此，都存在相通之处。也就是说道场法事真正的起源，就是原始的巫遗传下来的祷告、祈祷、祭祀、科仪等规矩，以及向美好景象的向往。从中国道场法事文化来看，道场法事无非就分两类：道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。这两类道场法事就覆盖了生与死美好的向往景象，是生的人为自己及家人、事业、身体等祈福，为因果消灾排难等；为过世的亲人、路人、怨人的因果消灾，祈祷上天堂，祈祷早日投个好胎，更好庇护生的人等。

       那道场法事到底有没有作用呢？如果没有作用，为什么这门文化可以传承到今天？如果有作用，又用什么证明其作用性呢？即使相信道场法事的作用性，但是，社会上到处都在做道场法事，难道都有用吗？应该怎么正确的选择呢？我在一次较高档的正式晚宴，参加的人有部级高官，有知名媒体主任，有文艺界知名人士，有知名寺庙方丈。当时，在晚宴时，一个很偶然的话题就谈到道场法事，在此，特将我与方丈大师的对话公布于众，以帮助善男信女可以正确选择有效、有公德性的道场法事。我问：“方丈大师，您觉得道场法事有效吗？”方丈大师答：“有效的。”我问：“您怎么证明是有效的。”这时，方丈大师愣住了，过了好一会儿，才说：“以前师傅就是这么教我，我也没法证明，反正就是有效的。”我说：“方丈大师，您不能证明有效，那暂且只能说明是心里安慰而已，但是，我知道有的大师可以证明道场法事是有效的。”方丈大师问：“您知道的那位大师，是怎么证明道场法事是有效的？”我说：“我见到的那位大师在道场法事现场，需要立一匹、三匹、五匹、七匹，甚至更多的经幡，每匹经幡下面都有五条40公分左右的条子，在上幡的时候，每匹幡下面的条子都会自动打结（结子），在打结这个过程所有的人都可以看到，场面非常震撼。”方丈大师看看我，然后就问：“您亲眼所见？”我说：“是的，并且不是亲眼所见一两趟了，当时，我还认真请教过道场法事现场的那位大师，问大师幡为什么会自动打结（结子），如果法事现场不打结，怎么办？大师告诉我，只要法事是直通天朝，幡就一定会打结，幡打结了，才说明祈福的人有功德，如果幡不打结，说明这场法事就是骗人的。”

       说到这里，相信大家应该知道了，道场法事是有功效性的，并且应该是立竿见影的功效，是看的见、摸得着的，而不是仅仅为了一个心理安慰。在这里我披露这些，也知道会得罪很多人，但是，我还是不得不披露真相，为了善男信女们不再受骗，为了文化精髓可以更好的传承，为了生的人与过世的人更好，我冒着被社会披着羊皮的狼（骗子、伪大师）们的诅咒、恶骂，我还是一定要披露真相。看到这篇文章的善男信女们，你们可以醒醒了，不要继续受骗，不要蛮目的执迷不悟了，道场法事现场，如果你们看不到效果，那就是无效道场。