大家对于“末法时代”相对应该比较熟悉的，从《圣经》、《古兰经》、道藏、佛经以及各朝代的预言家所留下来的预示，相信多少都有一点了解呢？但是，理解归理解，总而言之，相信大家还是非常迷惑、困惑的。不知大家是否会有这种感觉呢？这又是为什么呢？其实，这很简单，宗教中人，利益团伙，即使知道秘密所在，要点所在，也是不愿意说清楚的，如果说清楚了，对自己的宗教、利益就不利了；至于，迷信、迷糊的善男信女们，更是似懂非懂了，因此，只知其然而不知所以然；冷漠于世间情感、发展的世间人，就更不会关心这些了，总觉得这些事离我们太遥远了。严格意义上，这三类世间人都在干什么？想什么呢？其实，这三类世间人无非就一个目的，都在想与自己利益相关的问题，也都在做与自己利益相关的事。
佛经中还有这样的记载：当年佛法兴盛，人心向佛，魔法败退，“魔头”对“佛祖”讲：“现在我斗不过你，待你死后，我让我的魔子魔孙都穿上你的袈裟，口讲你的佛法，心念你的佛号，乱你佛法，看你如何？”佛祖当时听了，流出了伤心的泪水……历史的发展果然如此，任何一个兴盛的事物，当它经历鼎盛时期后，必然走向衰败！这也是宇宙自然的法则规律，佛法的传播自然也不例外。这也是与佛祖同时期的中华圣哲老子在他的5000言《道德经》中所讲：物极必反、盛极必衰。谁说不是呢？不要说僧侣队伍中有人不以佛法行事，就是名不见经传的一些小人物为了迷惑他的学员，也公然披上袈裟大讲佛法，拼命神化自己，自吹超过了佛祖，是宇宙中最大的佛……
试问？佛的境界已超越相对存在的有相存在，大与小、高与低、是与非等等矛盾对立早已圆融和谐一体，早已进入无分别存在的大道源头，哪里还有高低大小之分？很显然，自吹自擂、分别高低之说；早已陷入相对分别的矛盾怪圈中，已经离佛法十万八千里了！西方一位哲人讲得好：“人类一思考，上帝就发笑”。上帝为何发笑？因为人类思考用的是后天分别心，是远离无分别整体实相的假象，是虚幻妄想，是在做梦演戏。所以佛说没开悟的人是“认假作真、颠倒梦想”。认假作真、颠倒梦想就是指人的分别心所产生的梦幻假象。佛的境界已到整体无分别的绝对存在，哪还有大小高低之分别呢？所以从这点上讲，他根本就不知什么是佛。佛是否定了自我假象存在的开悟者、明道者，在佛那里一律平等无分！哪还分什么大小高低？
佛教从原来的教堂、研究院，演变成今天的“经忏”、“烧香拜佛”，这都是为了什么？难道是为了众生？当然不是，无非是后人为了利益，将佛教作为工具，开始延伸而已。
佛教在社会中的现象，我相信大家是有目共睹的，那其他宗教呢？说实话，佛教尚且如此，其他宗教也是天下乌鸦一片黑。对于现实的社会，在很多人理解中，宗教=信仰，一个人没有了信仰，灵魂就没有了寄托，没有灵魂的躯壳，是得不到力量的滋润，也不会得到修复的，就会慢慢腐烂的，直到毁灭，永坠地狱之中。腐烂、毁灭、永坠地狱这些词，这些说法，都离世间人太遥远了，在没有信仰的基础上，世间人是不会相信的，就会觉得这些都是鬼话，都是骗人的。因此，世间丑陋现象、丑陋行为千姿百态，世间灾难也是络绎不绝，尚有一丝丝血肉的世间人，还会关心一下，想一下，这世间到底是怎么呢？那些只剩下躯壳的世间人，想都不会想，反正不关我的事，事不关己高高挂起，自己过了好，自己还活着，其他事情、现象都与我无关。
看到这里，大家都静下心来，回顾一下世间中已发生的各种事件，各种现象，都是为了什么？都是什么导致成的？又给大家什么样的启示呢？天灾中的地震、火山爆发、雾霾……，疾病灾难中的非典、传染病、癌症、意外死亡……，人伦道德中的见死不救、自相残杀……，这些灾难、现象难道大家都没有感觉吗？这是为什么呢？我相信大家多少都知道一些缘由，只是心有余而力不足而已，是不是？大家都想先过好自己的好日子，在安心、有能力的情况下，再谈救济他人、帮助他人，对吗？有这种想法的世间人，说明良心未灭，还是充满了希望，只是在希望、努力的时刻，经常性会困惑、迷惘、担心、害怕……。
佛说：“没修好小乘的修行人，是不能修大乘的。”我就觉得非常有道理，大家想想，万丈高楼平地起，地基都没打好，又怎么能建大楼呢？小企业根基还不稳，又怎么能做大呢？自身健康都有问题，又怎么讲伟业、照顾家人、他人呢？自己还一片迷茫，又怎么能点拨他人走向大道……。这类问题很多很多，这类问题都是自身的问题，如果自身问题不解，其他一切都是空谈。大家是否同意我的说法，如果同意，那这些问题又应该如何解决呢？
在《宋高僧传》卷二十一中记载，后梁贞明二年(公元916年)，契此坐化于明州岳林寺庑下的一块磐石上，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”于是后人认为他是弥勒转世，为他建塔供养。宋崇宁三年(1104)，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。此后，江浙一带就逐步流行一种按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并将他安置在天王殿中，令人一进山门就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺庙的定制。那布袋和尚有什么本事，可以让人们敬仰、膜拜呢？布袋和尚能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”，与人言吉凶颇为“应验”。
《圣经》中描绘耶稣很多的神通故事，比如：“起死回生、治愈瘫痪、麻风病、水面走路”等。大家是否知道为什么在宗教中，一直出现各种神通？其实，很简单，就是告诉大家两个目的：一、是修为、功力；二、可以济世救人。度人前提是济世救人，济世救人前提是修为、功力、神通。大家或许会质疑我的观点，会说各宗教上不是这么说的，各宗教意见一致，只要克制自己，多行善事就是种积德，就是修行。各宗教的说法是对的，我赞同各宗教的说法，但是，大家想想看，大家为什么会困惑？为什么会迷惘？大家不都做了好事，不都积德了，可大家的善报在哪儿？难道善报就是“天灾人祸”吗？我相信大家也经常会自问这个问题，答案应该也差不多吧？告诉大家，这是因果关系，这种因果关系可扯远了，只要扯到因果，就又要扯到轮回上的问题了，因此，大家就不要扯远了。我们还是从现实上说起吧。
“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”从这句偈语，我们可以看出，拯救世间人的真主，是一个人，也是多个人。但是，我们不管是一个人，还是多个人，我们 可以肯定一点，就是自己救自己。那我们自己怎么救自己呢？又用什么拯救自己的欲望、灵魂呢？这个就是这篇文章的主体，以及重要之处。大家想一想？为什么会有天灾人祸？所谓的天灾人祸不都是人造成的吗？人又为什么会造成呢？为了生存，为了欲望，为了更好，就开始永无止境的追求，是吗？结果呢？
“五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲”，在五十之前，都处在相对的矛盾期，也浪费了大把好时光，是这样吗？因此，随着岁月辗转，自己也就越来越认命了。可是大家知道吗？不管自己的努力，所谓的成功与否，都是有报应的，这是恶性循环，之前造的孽，除了自己余生、来生要还，子子孙孙都是要还的，因此，才有天灾人祸、疾病等现象的发生。其实，大家所看到的成功人士，最终大家若是有机会问到他们，是否真正成功了，他们就会告诉你，其实他们有很多遗憾，甚至告诉大家，说没有成功过。这是为什么呢？因为，随着欲望的膨胀，身入其境时，只觉得欲望是对的、是好的，当自己走出来时，才会知道，原来一切都是梦。有钱有权，买不到健康，买不到幸福，买不到安心，更买不到子孙的自强自立、良性发展。没钱没势，因为困惑、自责、贪婪、无知等原因，也导致了各种痛苦、一无所获。因此，我十分赞成佛说的“没修好小乘的修行人，是不能修大乘的。”拯救自己就是当务之急，必须解决的问题。末法时代，大家应该知道了，不是各宗教可以拯救大家了，大家应该找到适用自己的法门，来拯救自己。
我的建议三个方面：一、满足需求；二、济度自己；三、传播大道。
一、满足需求；
在这里指的是有效技术，使人立竿见影看到效果，感受到效果。比如，寺庙“法事”，是一种心理的安慰，是看不到效果的，但是，在民间有些高人，通过“法事”在没有人为的情况下，就可以看到“幡打结”（结子）这种奇妙的现象；有的夫妻，经医院检查，双方身体都属于健康状态，但就是不会怀孕，或生不出小孩，经安坛、法事后，半年内就怀孕，且可以顺利生下孩子；有的人做投资什么亏什么，什么都不顺，经破解后，做什么就顺什么；有的人夫妻感情极差，甚至马上要离婚，经破解后，夫妻感情立马非常和谐……。所谓的“满足需求”就是这个意思，其中内容非常多，在此，就不细说了。
二、济度自己；
在这里指的是自己满足要求后，同时，要学习、要升华自己。“百看不如一见，百见不如自己会做”，就是这个道理。比如，小孩发烧，经医院诊疗，多日烧退不下来，用个碗装点温水，在水中划入一些符号，给小孩喝一口，很快烧就退下来了；有的人是非口舌、小人很多，导致心情很不爽，但只要在纸上画上一些符号，然后将纸带在身上，这种局面马上就改观了；一些无名肿毒看起来包很大，只要在包上画几下，可以看到包马上在小下来……。
三、传播大道；
在这里是指自己受益了，同时，自己拥有了技术文化，要将这些技术文化同其他人结缘，然后，让其他人也像自己一样传播大道。
这三点大家如果做到了，那一切都将立马改变。这种立竿见影的效果传播，才是真谛，才是最有效的，最快的，结缘最深的。说到这里，相信大家应该都明白了，如果有什么不懂，不明白，可以咨询了通，随时为大家解惑及排忧解难。
