末法时代、魔性时代还是文化返璞归真的时代 写于: 2016-11-09 18:28:00 分类: 类别1

        在梳理书写本文的思路时,心里即是清醒,又充满了困惑,思路清晰,但又不知如何下笔,写多了担心世人嫌弃本文啰嗦,写少了又担心世人嫌弃本文粗俗、偏激。末法时代、魔性时代、文化返璞归真时代既是自然规律的演变,也是同一个时代的说法,孰是孰非、对对错错,也都是没有肯定的答案,唯有当事人、学者静静思考,对号入座,智者见智仁者见仁。

        末法时代,是指佛教典型的一个时代、一个说法。佛教将佛法分为三个时期,即正法时期、像法时期、末法时期释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期此后一千年为像法时期再后一万年就是末法时期。

 如果2600年前释迦牟尼佛时代开始计算,我国宋朝以后,即进入法灭绝的末法时代这个时代开始,佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐世俗化”及“浅化”。以下出自佛学大词典::【正像末】又作正像末三时、三时。即教法住世之正、像、末等三期变迁。据大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等载,三时即:(一)、如来灭后,教法住世,依教法修行,即能证果,称为正法(梵saddharma )。(二)、虽有教法及修行者,多不能证果,称为像法(梵saddharma -pratiru^paka ,像,相似之意)。(三)、教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法(梵saddharma -vipralopa )。

然法华玄论卷十载,正、像之分别有多种说法,即:(一)、佛在世为正法,佛灭后为像法。(二)、未有异部之时代为正法,异部纷纷出现之时代为像法。(三)、得道者多之时代为正法,得道者少之时代为像法。(四)、正法未破之时代为正法。正法已破之时代为像法。(五)、未起恶法为正法,起诸恶法为像法。(六)、二千年皆属正法,万年转衰微为像法。(七)、诸菩萨见如来之法无有兴灭,常见诸佛,则一万二千乃至一切时皆是正法,二乘人见佛法有兴衰,故有正、像之分别。 反正关于三时之时限,诸说不一,有谓佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法、像法各一千年之后,方为末法时期,此时期历经一万年后,佛法则灭尽;或谓正法一千年,像法、末法各有五千年。

然综观诸经论之说,大多以末法为一万年。[杂阿含经卷二十五、卷三十二、佛临涅槃记法住经、大般若经卷三O二初分难闻功德品、大乘同性经卷下、法华经安乐行品、八十华严卷四十五、法灭尽经、无量寿经卷下](参阅正像末”2002)。

这个时候,大家都要想想,为什么同是佛教经典,会对三时极限的说法都不一样呢?有没有目的?如果没有目的,为什么说法不一样?如果有目的,那目的是为了什么?我们这里先来知道一下,末法时代的情景:

(一)大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”记载,释迦牟尼佛告诉诸位龙天护法,要他们守护佛法,护持养育佛正法眼,令得炽然”;然后释迦牟尼佛说若我住世,诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年,读诵、多闻得住坚固。次五百年,于我法中,多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤言颂,白法隐没,损减坚固。了知清净士!从是以后,于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘。”大家要知道,这里佛陀指出佛教在2500年之后,也就是现在,许多僧人们于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,但他们毁破禁戒,行不如法,都是一些假名比丘了。

    (二)在佛经《佛说法灭尽经》《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》、《大佛顶首楞严经》、《佛说瞿昙弥记果经》、《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、《四分律卷第四十八》、《中阿含经卷第二十八》、《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等经书都做了相应的记载

 魔性时代,是指特定的时期,造就出特殊“欲望”的年代。老子说过:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。阐述了人类道德在生产力发展下一个倒退的过程。老子没有说最后一句:失礼而后法。为什么不说最后一句?因为如果人类进入最后的法制社会,意味着整个人类演化过程一个轮回即将结束

 魔性时代的特征:

(一)、 道德破坏,我们已经进入一个原始自然恶劣道德范围。即丛林法则在人类社会广泛蔓延。人们只追求物质享受,为了获得物质什么都敢做,什么都敢突破。根本不在乎人类的道德修养。把钱当成崇拜偶像,是生产力对人性最后的恶意扭曲。

    (二)、环境破坏:近来地震,火山及一些自然灾害爆发频率加大,这不是偶然的。就是生产力过度摄取地球——这个生命的生命力量所产生的!地震是地球将外部能量吸收到内部一种方式,火山喷发是地球将一些失去能量的废物抛射到地球表面重新获取宇宙能量的途径。大气复杂流动,是地球进行调节地表地域性吸收能量转化循环方式。这些都是人类抽取地下矿物资源的后果。

(三)、人类身体破坏:转基因就是最好例子。转基因是输入一段信息。信息是万物转变自我形态的母体。正如中医理论说的:阳生阴长。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。

(四)、文化破坏:人类最有成就的文化就是中华文化中的大道文化。目前无论什么领域科学都看到中华大道文化优势,都逐渐向中华大道文化靠拢!而当今作为大道文化发源地的中国,却在极力排斥大道文化,追逐所谓的丛林法则的兽性文化!这是对人类信仰彻底摧毁。人类失去信仰就进入哲学黑暗时代,人类的演化就即将结束。

(五)科技破坏:科技是一种探索真理的手段。是人类正视自我存在价值的社会实践。科技只是用于明白真理的存在方式,而不是摧毁人类。科技的探索本身具有时代性,局限性,狭隘性!如果将不成熟的科技运用到现实中,那就会造成演化过程缩短和扭曲!正如毛主席说的:没有正确立场作指导,越有知识越反动。中国的大道文化就是一个正确立场。是规定了人类发展演化的法则。核能源的使用是生产力发展表示,也是摧毁生产力最佳武器。

总而言之,各阶层的世人,都在昧着良心极力扮演着不同的角色,为了满足自己的欲望,不管灾难是否会降临,不管灾难什么时候降临,不管灾难如何降临法,不管灾难有多大、多恐怖,人性已经扭曲了,义无反顾就是为了满足自己的欲望。有了名,还要有利;有了利,还要有权;有了权,还要有色…美女;有了美女,还想活一万年……。魔性时代,总有着无限的欲望,随着欲望无限的膨胀,无限的透支下去。

  文化返璞归真年代,是指现有的文化已经满足不了世人人性(魔性)了,需要在创新中复位(返璞归真)的法门来降魔除妖。

  《金刚经》云:法门平等,无有高下。

  明初开国谋臣刘伯温所着的著名预言《烧饼歌》中有记载:

  帝曰:末后道何人传?

  温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺庙内,他掌弥勒元头教。

  帝曰:弥勒降凡在哪里?

  温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在佛门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。

  从《金刚经》、《烧饼歌》中可以得出结论,只要可以拯救世人魔性的法门都是善法,也都是平等的,不分贵贱高低的出处。因此,各宗教信徒中具有真正善心的人,应该撇开门户之见;社会中还存在道德之见的世人,应该敞开胸怀;去接受、学习可以拯救魔性的文化(法门)。哪到底什么文化(法门)才能拯救魔性呢?“佛说种种法,为度种种心,若无种种心,岂用种种法”,意思就是拯救魔性的法门是没有形式的,魔性善变,而法门也会随机应变。但是,拯救魔性的法门肯定是大无边际,以善、以永恒、以功效性为主导。

   大家想想看,佛教创建目的:“是人心皆佛心,人人平等,以教育研究人性为目的”。可是,目前的寺庙,还有这种观念吗?已经不存在了,基本都是以烧香拜佛、经忏为导向,这些导向不就是以经济为目的吗?本来以经济为目的倒也不是件可怕的行为,但是,没有给这些祈福所谓善男信女达到夙愿,这些人就会觉得佛都不可靠,都会骗人,那就非常可怕了,后果就非常严重了。如果,祈福的善男信女大部分能达到夙愿,大家觉得这将会是一个什么情景呢?肯定是和谐的、幸福的;因为,会让善男信女觉得,佛就可以拯救他们的灵魂。说到这里,相信大家应该很明白了,只有可以满足世人夙愿的法门,才可以拯救世人,才可以战胜魔性。

        大家可能又会想,既然欲望是无限的,那世人的魔性都要逐一满足吗?不是的,应该是相对性的满足,换句话说,只要是正能量的夙愿都要力求满足。那什么是正能量的夙愿呢?比如,祈求身体健康、家庭幸福、早生贵子、姻缘美满等等。可是,目前这些直指人心效果的法门没有,怎么办?不是没有,是大家魔性在身,因此,眼里诸法都是魔,所以不愿意接受新鲜法门,或说被历史所蒙蔽而已。比如,原始文化的技术,就可以帮助大家立竿见影达到功效,可是,大家却不愿意去接受,因此,自身问题没法解决,魔性就会越来越强烈。了通文化技术直指人心,立竿见影帮你完成夙愿。